Was Roboterhunde und Puppen uns lehren, menschlich zu sein

Es gibt eine Menge Hype um die Veröffentlichung des neuesten Roboterhundes von Sony. Es heißt Aibo und wird als künstliche Intelligenz eingesetzt, um darauf zu reagieren, dass die Leute es betrachten, mit ihm sprechen und es anfassen.

Japanische Kunden haben bereits über 20.000 Einheiten gekauft, und es wird erwartet, dass sie vor der Weihnachtsgeschäftssaison in die USA kommen werden - zu einem Preis von fast 3.000 US-Dollar.

Warum sollte jemand für einen Roboterhund so viel bezahlen?

Meine laufenden Forschungen legen nahe, dass ein Teil der Anziehungskraft auf die langjährige Verbindung der Menschheit mit verschiedenen Formen von Marionetten, religiösen Ikonen und anderen Figuren zurückzuführen ist, die ich zusammen "Puppen" nenne.

Diese Puppen sind tief in unser soziales und religiöses Leben eingebettet.

Spirituelle und soziale Puppen

Im Zuge des Schreibens einer "spirituellen Geschichte der Puppen" bin ich zu jener alten Mythologie der jüdischen, christlichen und muslimischen Traditionen zurückgekehrt, in der Gott aus dem Dreck der Erde den ersten Menschen formte und dann Leben in die Welt brachte Schlammkreatur.

Seit dieser Zeit hat der Mensch versucht, dasselbe zu tun - metaphorisch, mystisch und wissenschaftlich -, indem er Rohstoffe in Formen und Figuren verwandelt, die wie Menschen aussehen.

Wie der Folklorist Adrienne Mayor in einer kürzlich veröffentlichten Studie "Götter und Roboter" erklärt, finden solche künstlichen Kreaturen auf verschiedene Weise ihren Weg in die Mythen mehrerer alter Kulturen.

Über die Geschichten hinaus haben die Menschen diese Figuren in Form von Ikonen der Jungfrau Maria und von Menschen geformten Votivobjekten zu einem Teil ihres religiösen Lebens gemacht.

Im späten 19. Jahrhundert wurden Puppen mit einer Grammophonscheibe, die das Vaterunser rezitieren konnte, im Massenmaßstab produziert. Dies wurde als eine spielerische Art betrachtet, einem Kind beizubringen, fromm zu sein. In der Demokratischen Republik Kongo leben bestimmte Geister in Figuren, die vom Menschen geschaffen wurden.

Über Zeit und Ort haben Puppen eine Rolle in den menschlichen Angelegenheiten gespielt. In Südasien werden Puppen verschiedener Formen während des großen Göttinfestivals Navaratri rituell wichtig. Katsina-Puppen des Hopi-Volkes erlauben es ihnen, ihre eigene Identität zu schaffen. Und in den berühmten Javanesen und Balinesen Wayang - Schattenfigurenaufführungen - erfährt das Massenpublikum eine mythische Vergangenheit und ihre Bedeutung für die Gegenwart.

Uns menschlich machen

Im modernen westlichen Kontext wurden Barbie-Puppen und G.I. Joes spielen eine wichtige Rolle in der Entwicklung von Kindern. Barbie wirkt sich nachteilig auf die Körperbilder von Mädchen aus, während G.I. Joe hat viele Jungs glauben gemacht, dass sie wichtig und mächtig sind und dass sie großartige Dinge tun können.

Was ist die Wurzel unserer Verbindung mit Puppen?

Wie ich in meinen früheren Forschungen argumentiert habe, verbindet der Mensch eine tiefe und uralte Beziehung zu gewöhnlichen Objekten. Wenn Menschen Formen erstellen, nehmen sie an der uralten Hominidenpraxis des Werkzeugbaus teil. Werkzeuge werden in der Landwirtschaft, im Haushalt und in der Kommunikation eingesetzt, sie helfen den Menschen aber auch beim Denken, Fühlen, Handeln und Beten.

Puppen sind ein primäres Werkzeug, das Menschen für die spirituellen und sozialen Dimensionen ihres Lebens eingesetzt haben.

Sie haben einen tiefgreifenden Einfluss auf den Menschen. Sie helfen dabei, religiöse Verbindungen aufzubauen, wie das Beten von Kindern, das Beantworten von Gebeten, der Schutz und die Heilung.

Sie modellieren auch Geschlechterrollen und zeigen den Menschen, wie sie sich in der Gesellschaft verhalten sollen.

Tech Spielzeug und Nachrichten

Aibo und andere derartige Technologien spielen meiner Meinung nach eine ähnliche Rolle.

Ein Teil von Aibos Zauber ist, dass er Berührungen zu sehen, zu hören und auf sie zu reagieren scheint. Mit anderen Worten, der mechanische Hund hat eine verkörperte Intelligenz, die dem Menschen nicht unähnlich ist. Man kann schnell Videos von Menschen finden, die von Aibo emotional gefangen genommen werden, weil er große Augen hat, die auf die Menschen "blicken", er den Kopf schräg hält, zu hören scheint, und er wedelt mit dem Schwanz, wenn er den richtigen Weg "streichelt".

Ein anderer Roboter, PARO, eine pelzige, Siegel-förmige Maschine, die beim Streicheln schnurrt und vibriert, hat bei älteren Menschen eine Reihe positiver Wirkungen gezeigt, z. B. die Verringerung von Angstzuständen, die Steigerung des sozialen Verhaltens und die Bekämpfung der Einsamkeit.

Puppen können einen tiefen und dauerhaften psychologischen Einfluss auf junge Menschen haben. Der Psychotherapeut Laurel Wider machte sich beispielsweise Sorgen über die geschlechtsspezifischen Botschaften, die ihr Sohn in sozialer Umgebung erhielt, darüber, wie Jungen eigentlich gar nicht weinen sollten oder wirklich viele Gefühle zeigten.

Dann gründete sie eine neue Spielzeugfirma, um Puppen zu kreieren, die dazu beitragen konnten, Empathie bei Jungen zu fördern. Wie Wider sagt, sind diese Puppen "gleichwertig, gleichwertig, aber auch klein genug, verletzlich genug, wo ein Kind sich auch um ihn kümmern möchte."

Outsourcing des sozialen Lebens?

Nicht jeder begrüßt den Einfluss, den diese Puppen auf unser Leben haben. Kritiker dieser Puppen argumentieren, dass sie einige der grundlegendsten sozialen Fähigkeiten der Menschheit auslagern. Die Menschen, so argumentieren sie, brauchen andere Menschen, um sie über geschlechtsspezifische Normen zu unterrichten, und bieten Kameradschaft - keine Puppen und Roboter.

Der Sherry Turkle von MIT zum Beispiel wehrt sich gewissermaßen mit dem Lob dieser mechanischen Nachahmungen. Turkle arbeitet seit langem an der Mensch-Maschine-Schnittstelle. Im Laufe der Jahre wurde sie skeptischer gegenüber den Rollen, die wir diesen mechanischen Werkzeugen zuordnen.

In der Konfrontation mit Patienten, die PARO einsetzten, befand sie sich als "tief depressiv", als die Gesellschaft auf Maschinen als Begleiterin zurückgreift, wenn Menschen mehr Zeit mit anderen Menschen verbringen sollten.

Lehre uns, Menschen zu sein?

Es ist schwer, mit den Bedenken von Turkle nicht übereinzustimmen, aber das ist nicht der Punkt. Ich behaupte, dass wir als Menschen eine tiefe Verbindung mit solchen Puppen haben. Die neue Welle der Puppen und Roboter motiviert weitere Fragen darüber, wer wir als Menschen sind.

Angesichts des technologischen Fortschritts fragen die Menschen, ob Roboter "Gefühle haben" können, "jüdisch sein" oder "Kunst machen".

Wenn Menschen versuchen, diese Fragen zu beantworten, müssen sie zuerst darüber nachdenken, was es für Menschen bedeutet, Gefühle zu haben, jüdisch zu sein und Kunst zu machen.

Einige Wissenschaftler gehen sogar so weit zu argumentieren, dass der Mensch immer Cyborgs gewesen sei, immer eine Mischung aus menschlichen biologischen Körpern und technologischen Teilen.

Philosophen wie Andy Clark haben argumentiert: "Unsere Werkzeuge sind nicht nur äußere Requisiten und Hilfsmittel, sondern sie sind tiefe und integrale Bestandteile der Problemlösungssysteme, die wir jetzt als menschliche Intelligenz identifizieren."

Technologien stehen nicht im Wettbewerb mit Menschen. In der Tat ist Technologie der göttliche Atem, die belebende, einnehmende Kraft des Homo sapiens. Und aus meiner Sicht sind Puppen wichtige technologische Werkzeuge, die ihren Weg in das Leben der Andacht, an Arbeitsplätze und in soziale Räume finden.

Während wir schaffen, werden wir gleichzeitig geschaffen.

Dieser Artikel wird auf der Konversation von S. Brent Rodriguez-Plate erneut veröffentlicht. Lesen Sie hier den Originalartikel.