Muss 'Star Trek' Rindfleisch mit Gott zerquetschen? Nicht genau, aber irgendwie

Captain Kirk steht im strahlend blauen Licht von Gottes körperlosem Kopf und hält einen Finger hoch. „Entschuldigung“, sagt er, „was tut das? Gott mit einem Raumschiff brauchen?"

Es ist eine faire Frage, wenn auch nicht die Art von Suchgottheiten, die in der Popkultur üblich sind. Diese Szene aus Star Trek V: Die letzte Grenze verwischt die Grenze zwischen dem Unmenschlichen und dem Göttlichen auf weniger als subtile Weise, aber die Unhöflichkeit untergräbt nicht seine Bedeutung innerhalb des Star Trek-Kanons. Es ist das klarste Beispiel für das ehrwürdige Science-Fiction-Franchise, das sich der großen Frage der Religion stellt. „Was braucht Gott mit einem Sternenschiff?“ Ist eine saubere Umformulierung der eigentlichen Frage: Wenn die Menschheit ihren Weg zu gottähnlichen Mächten und Frieden schaffen kann, werden dann die Allmächtigen überflüssig?

Die Antwort auf diese Frage und die Frage, ob Star Trek von Natur aus anti-religiös ist oder nicht, ist aus einem klaren Grund komplizierter geworden: Die Ideologie der Show entspricht nicht den modernen Annahmen über Religion und Politik - oder überhaupt über Politik.

Am Ende der Jesus-schweren, ursprünglichen Serienfolge "Brot und Zirkus" sagt Dr. McCoy: "Wir vertreten viele Überzeugungen." Die vulkanische Philosophie von IDIC ("unendliche Vielfalt in unendlichen Kombinationen") vertritt auch eine pluralistische Sicht auf verschiedene Glaube Und doch schien der Schöpfer von Trek - der verstorbene Gene Roddenberry - eine überwältigende Abneigung gegen die organisierte Religion zu haben, eine, die er in seinem Schreiben für das Original bewaffnet hatte Star Trek Serien, die Zeichentrickserie und frühe Filme, die nie wirklich gemacht wurden.

In einem unproduzierten Roddenberry-Skript der 70er Jahre mit dem Titel "The God Thing" wurde von Captain Kirk ein Faux-Jesus auf die Brücke der Enterprise geschlagen. Während ähnliche Falschgott-Demaskierungen in vorkommen Die letzte Grenze Trek ging nie so weit, dass er den verwandten Propheten tatsächlich aufbäumte. Trotzdem scheint es in Treks DNA eine kniffelige Anti-Religions-Tendenz zu geben. "Im Zweifel," Star Trek Schriftsteller und Autor David Gerrold sagte: "Gene hatte Kirk immer in einen Kampf mit Gott geraten lassen."

Ein Teil der offensichtlichen Anti-Religion der Franchise kann mit Annahmen über die politische Positionierung zusammenhängen. Die Shows und Filme sind als politisch links, wenn auch nicht offensichtlich politisch abgetastet progressiv. "Star Trek hat eine enorme Anziehungskraft auf Snob", so der langjährige Trek-Produzent Harve Bennett. "Es gibt vor, ein Programm für die Hellseherin zu sein." Progressiv und ein bisschen pompös? Klingt nach politischen Führern, die historisch religiöse Führer gesucht haben. Natürlich schließen weder Intelligenz noch Inklusivität den Glauben aus, aber es ist schwer, den ersten Eindruck zu erschüttern. Dazu braucht man in der Regel Hilfe von außen.

1975 verfassten Jacqueline Lichtenberg, Sondra Marshak und Joan Winston ein Sachbuch mit dem Titel Star Trek lebt!, die stark zu einem Argument geführt hat, zu dem Ayn Rands objektivistische Theorien über Kunst gehören Star Trek Nachricht. Dieses Buch enthielt beispiellose Beiträge von Roddenberry und dem Original Star Trek Besetzung. Offensichtlich werden Rands Theorien über „Realität“ von linken Denkern weitgehend abgelehnt, was bedeutet, dass ein zeitgenössischer „liberaler“ Star Trek Fan mag es mehr als ein wenig beunruhigend finden, dass eines der ersten ernsthaften Sachbücher über Trek viele Philosophien enthielt, die mit ihren eigenen politischen oder ideologischen Überzeugungen unvereinbar erscheinen könnten. Wenn Star Trek-Geschichten von zeitgenössischen Autoren als "Message Fiction" bezeichnet werden, warum ziehen sie dann Menschen mit unterschiedlichen Standpunkten an? Eine Antwort auf diese Frage kann sich auf die Gottlosigkeit des Franchise beziehen. Ayn Rand war Atheist. Man könnte argumentieren, dass das Venn-Diagramm zwischen der äußersten Linken und der libertären Rechten eine allgemeine Gleichgültigkeit gegenüber dem Glauben ist.

Zu Beginn der Trek-Serie Deep Space Nine Die von den Bajorianern verehrten Gottheiten - die Propheten - erweisen sich als Außerirdische, oder wie die Menschen der Sternenflotte sie als "Wurmloch-Außerirdische" bezeichnen. Dennoch wird der Glaube verschiedener bajorischer Charaktere (insbesondere Kira) durch diese Offenbarung nicht erschüttert. Sie scheint mit dem Gedanken zufrieden zu sein, dass die Heiligkeit ihrer Götter ein Spiegel des Glaubens ist, kein Grund dafür.

"Gott ist in der christlichen Theologie bereits" fremd ", erklärt Michael Poteet. "Ganz anders, radikal anders, außerhalb von Raum und Zeit."

Poteet ist ein ordinierter Prediger in der Presbyterian Church, ein langjähriger Star-Trek-Fan und Schriftsteller. Nicht nur eine seiner ursprünglichen Star Trek-Kurzgeschichten wurde in den offiziell lizenzierten veröffentlicht Star Trek Anthologie Seltsame neue Welten 1999 schreibt er zeitgleich für Der Science-Fiction-Christ. Es scheint für Poteet, dass Captain Kirks Demaskierung falscher Götter überhaupt nicht anti-religiös ist. Stattdessen betrachtet Poteet Kirk als einen "Reformer", der problematische Religionen tatsächlich ablehnt. "Ich würde behaupten, die Götter, die Kirk stürzt - Landru, Apollo, Vaal - sind problematisch, nicht weil sie Gegenstände der Anbetung und des Dienstes sind oder per se sein wollen, sondern weil die Anbetung und der Dienst, den sie erhalten oder verlangen, entmenschlich sind. Poteet erzählt Inverse. „Sie sind erniedrigend. Sie veredeln die Anbeter und Server nicht."

Doch wie verwirren theologische Denker wie Poteet ihre Liebe Star Trek von Roddenberrys scheinbar ästhetischer Haltung? Kevin C. Neece, Autor des bevorstehenden Buches Das Evangelium nach Star Trek und Schöpfer von Das unentdeckte Länderprojekt: Christliche Perspektiven auf Star Trek gibt frei zu, dass „Roddenberry seinen christlichen Hintergrund abgelehnt hat“, behauptet jedoch, „der Humanismus von Star Trek ist zutiefst spirituell und kann uns helfen, die Schönheit des Bildes Gottes in unserer Menschheit wiederzufinden.“

Im Serienfinale von Star Trek: Deep Space Nine - „Was Sie zurücklassen“ - Benjamin Sisko wird buchstäblich zum Märtyrer und schließt sich den „Propheten“ im himmlischen Tempel an. Laut Showrunner Ira Steven Behr: „Die Fans denken darüber nach Star Trek Kapitäne, die zu Beginn Götter sein sollten, damit wir aus einem Gott einen echten Gott machen können. “Hier scheint die Grenze zwischen den Absichten der Star Trek-Autoren und dem Ergebnis verschwommen zu sein. Sisko (wie Spock vor ihm) wird am Ende seiner Figur zu einer Christusfigur Star Trek Geschichte.

„Wenn ich christliche Gleichnisse zeichne Star Trek Ich gebe zu, dass ich Dinge sehe, die die Autoren und Schauspieler wahrscheinlich nicht beabsichtigten ", sagte Michael Poteet Inverse. "Aber die Absicht des Autors geht nur so weit, wenn ein Kunstwerk auf der Welt freigesetzt wird, und ich glaube, dass es Gott frei ist, mit den von Gott gewählten Medien zu sprechen, selbst wenn es sich um eine weltliche Science-Fiction-Show handelt."

Es ist also nicht so, als ob Behr oder die Autoren Deep Space Nine, oder irgend ein anderer Star Trek für diese Angelegenheit war es offensichtlich, christliche Botschaften zu schaffen. Aber wenn wir die verschiedenen Autoren von kennen Star Trek sind auch nicht unbedingt antireligiöse oder atheistische Botschaften entweder Die Interpretation dieses fiktionalen Universums wird plötzlich viel größer. In einem wahrhaft inklusiven Universum haben Götter die gleichen Bedürfnisse wie ihre Anhänger. Und manchmal brauchen sie ein Schiff.