Die 5 heißesten Enzykliken der Geschichte

Seit Papst Franziskus diesen neuen päpstlichen Klassiker zum Klimawandel aufgegeben hat, hatten wir Enzyklika-Fieber. Lob von A-Listenern wie dem Dalai Lama und Neil deGrasse Tyson, der Sommer der katholischen Lehrbriefe ist in vollem Gange, yall. Aber irgendwann bricht jeder Papst aus dem Pfarrhaus-Mixtape-Kreislauf aus. Hier sind fünf päpstliche Buchstaben, die wie ein lustiger Hut glänzten.

1. Rerum Novarum, 1891

Diese Enzyklika von Papst Leo XIII. War eine Dosis von 100 Prozent auf die Rechte und Pflichten von Capital Labour. Sie zündete gierige Industrielle an, die Arbeiter misshandelten, und forderte den Staat zu moralischen Eingriffen in ihrem Namen auf. In der Mitte der Zweiten Industriellen Revolution wandte sich Leo an die Rechte der Arbeiter, an den Laissez-faire-Kapitalismus, an die Verstädterung und an diesen Schwachsinn von „dem Elend und dem Elend, das so ungerecht auf die Mehrheit der Arbeiterklasse drückte.“ Wenn Sie es jetzt nicht wissen Wissen Sie.

2. Divini Redemptoris, 1937

Das Hit 'Em Up der päpstlichen Erklärungen. Papst Pius XI. Hatte nicht mit erbärmlichen kommunistischen Regimes zu kämpfen, und er ließ es wissen. Pius richtete sein Augenmerk direkt auf die Sowjetunion, Mexiko und Spanien und legte eine scharfe Dissektion der "Fehler und Sophismen" des Kommunismus in 82 Absätzen vor. Das ist keine Überraschung, denn die "Great Purge" war ein verdammter Punk -ass Joseph Stalin war. Er ruft den Westen sogar zwei Jahre vor Ausbruch des Zweiten Weltkrieges wegen seiner „Verschwörung der Stille“ aus.

3. Mit Brennender Sorge, 1937

Pius XI. War ein verrückter Kerl. Der englische Titel dieser Hündin lautet "Über die Kirche und das Deutsche Reich", und Sie können dort die Lücken ausfüllen. Pius nennt keine Namen, aber Sie brauchen keinen Fahrplan, um herauszufinden, wer der "verrückte Prophet" in Berlin war. Nochmals vor dem Zweiten Weltkrieg, aber Pius will nicht auf Gewalt warten, er hat vor, diesen Scheiß zu beenden.

4. Pacem in Terris, 1963

Ein paar Monate nach der Raketenkrise in Kuba ließ der selige Papst Johannes XXIII. Das Tier von der Kette fallen, mit dem ersten Dokument, das nicht nur an Katholiken, sondern an "alle Männer guten Willens" gerichtet war. Da ihm die reine Lyrik seiner Vorgänger fehlte, brachte John XXIII noch mit eine unwiderstehliche Begeisterung für diesen Ruf nach Kooperation und Weltfrieden auf dem Höhepunkt des Kalten Krieges. Gelehrter Russell Hittinger nannte es die "magna carta" für die Position der Kirche in Bezug auf die Menschenrechte, zu lieben, zu essen, ein Kinderbett zu haben und im Allgemeinen ohne ein Bullshitting-Atomwaffenstillstand, das die gesamte Zivilisation stürzen würde, ihr Leben zu leben. Johannes XIII. Starb nur zwei Monate nach Fertigstellung des Briefes. Trauert euch, bis ich mitkomme.

5. Laborem Exercens, 1981

Manchmal musst du einen Schritt zurücktreten und den Mann einfach für sich selbst spucken lassen. Hier ist Papst Johannes Paul II. Mit einem prophetischen Scheiß über die Zukunft von Mensch, Arbeit und Technologie.

In diesem Fall nicht als Fähigkeit oder Befähigung zur Arbeit verstanden, sondern als eine ganze Reihe von Instrumenten, die der Mensch in seiner Arbeit einsetzt, ist Technologie zweifellos ein Verbündeter des Menschen. Es erleichtert seine Arbeit, perfektioniert, beschleunigt und erweitert sie. Dies führt zu einer Erhöhung der Quantität der durch die Arbeit erzeugten Dinge und verbessert in vielen Fällen deren Qualität. Es ist jedoch auch eine Tatsache, dass Technologie in einigen Fällen aufhören kann, ein Verbündeter des Menschen zu sein und fast sein Feind zu werden, als wenn die Mechanisierung der Arbeit ihn „verdrängt“, was jegliche persönliche Befriedigung und den Anreiz zu Kreativität und Verantwortung wegnimmt. wenn es vielen Arbeitern die vorherige Anstellung vorenthält oder wenn sie durch Erhöhen der Maschine den Menschen auf den Status seines Sklaven reduziert.

Tropfen Zepter. Geht von der Bühne. Keine Zugabe